El proyecto «Misterio de Obanos 2030: Actualización de una leyenda medieval», impulsado por el actual presidente de la Fundación Misterio de Obanos, Mikel Pagola Erviti, tiene como uno de sus ejes la realización de diversas pruebas escénicas de las nuevas estampas propuestas para renovar la estética y el planteamiento dramático de la obra, con el objetivo de acercarla al público actual y a las sensibilidades contemporáneas.
La intención es mostrar públicamente las novedades más llamativas, aunque sea en fase de prueba técnica, ya que serán las que requieran una mayor implicación de figurantes y de colectivos, como la Comparsa “La Obanesa”, entre otros. Estas pruebas permitirán valorar tanto su viabilidad escénica como la acogida que puedan tener entre el público. Si la respuesta a esta primera experiencia resulta mayoritariamente positiva, podrá constituir un elemento de valoración para el Patronato de la Fundación Misterio de Obanos de cara a decidir sobre la aprobación final del proyecto completo.
En este contexto, la primera prueba escénica, que se proponía para el septiembre de 2026, se concibe como una propuesta lo suficientemente llamativa como para despertar expectación entre las gentes de Obanos, veraneantes y público en general.
Para ello se sugería realizar un ensayo técnico in situ de «La Evocación», una representación simbólica de Guillén y Felicia mediante los gigantes de Obanos. Como culminación de la escena, ambos ascenderán en el aire mientras la Lazarilla recita los versos «Allí la venera el pueblo, que santa la ha proclamado», materializando visualmente el relato y convirtiéndose en el gran cierre de una de las estampas clásicas más representativas del Misterio: la de la Lazarilla. Para ello sería necesaria la participación de la Comparsa y, especialmente, de sus dos figuras principales: los gigantes de Felicia y de Guillén.
Esta sería la primera de las cuatro propuestas que Pagola contempla dentro de su proyecto completo y en las que quiere involucrar a la Comparsa de Obanos y a sus figuras, propiedad del Ayuntamiento de Obanos.
Este es el programa de las cuatro iniciativas, relacionadas entre ellas, que Pagola propone desarrollar de forma escalonada:
- Participación de los gigantes de Obanos en la prueba escénica de «La Evocación» (2026)
- Construcción de un nuevo gigante que representaría a «Santiago en Majestad» (2027-2028)
- Convertir en más pequeños los gigantes antiguos (para la representación del Misterio, en 2030)
- Construcción de un cuarto gigante representando a «La Lazarilla» del Misterio
A continuación se detallan cada una de ellas, indicando en cada caso su alcance y las distintas necesidades que conllevarían así como sus razonamientos.
1)
Participación de los gigantes de Obanos en la prueba escénica de «La Evocación»
a) Abrir sendos agujeros redondos en la parte superior de las cabezas de los gigantes de Guillén y Felicia para pasar el cable de elevación. Se harían con corona o bailarina a finde que que queden perfectos. Los agujeros serían irreversibles si bien se puede prever hacerlos a la medida prevista de algún tapón o cierre con el que se pueda tapar después (pero los agujeros deberían quedar accesibles para futuros usos en el Misterio u otros espectáculos). Su posición se calcularía de la siguiente forma:
i) la elevación del gigante con una persona dentro, que intente ponerlo lo más compensado posible para encontrar el centro de gravedad natural de la figura en el punto del apoyo de la cabeza del porteador;
ii) con un láser de 4 ejes se calcularía el centro más alto de salida del cable de sujeción interior.
b) Para esta primera prueba la sujeción interior se haría mediante eslingas de elevación pequeñas de 1m x 3cm (con aguante de hasta 1.000 kg cada una), que abrazarían las partes superiores de las crucetas de las figuras entre sí (las posiciones enfrentadas) de forma que las gazas u ojos (puntas) queden hacia arriba por el interior de la figura y unidas a un mosquetón doble con cierre de rosca o a un grillete especial para izado. Ahí se cogería el cable (sirga metálica) que atravesaría la figura saliendo por la cabeza para cogerse a la grúa. El constructor de las fuguras, Mari Ganuza Senosiain, previó en mayo de 2023 un sistema de sujeción definitivo mediante una especie de suplemento interior a modo de balancín, pero eso sólo se plantearía como formato definitivo si se sigue haciendo el izado de las figuras.
c) Coser cuatro cintas por dentro de las faldas a la altura de las cuatro patas de cada gigante, para impedir que las faldas se eleven completamente con el viento (pero que sí se puedan ‘hinchar’). Podrían ir con velcro para cerrarse entre ellas y podrían quedarse ahí de forma permanente porque no se ven desde fuera.
d) Poner cuatro hembrillas fuertes (o sujeciones parecidas) para sujetar al menos dos ‘vientos’ o sirgas finas (una delante y otra detrás) con los que gobernar el encaramiento de los gigantes desde abajo. Además en estas hembrillas se podrían amarrar las cintas interiores -del punto ‘C’- para que no se suban por la pata. Para este gobierno de las figuras desde abajo con los cables de guiado harían falta al menos cuatro personas (u ocho).
e) Como los gigantes suben y quedarían vistos desde abajo, exponiéndose mucho las patas, se prevén dos opciones (no para esta prueba pero sí para el futuro uso en el Misterio): pintar las patas de negro para hacerlas ‘desaparecer’ en el celaje o, al revés; hacerlas más visibles y brillantes dorándolas con pan de oro (por el tema de la santidad de las figuras).
f) Los gigantes entrarían en escena en posición horizontal (echados) y tapados, y permanecerían así en los primeros momentos de la escena o en la escena previa, para surgir después verticalmente cuando se les evoca. Como hay que lograr levantarlos y, a la vez, unirlos al cable superior al tiempo que se les endereza, harían falta varias personas para que esta acción se pueda realizar de forma orgánica.
g) Se les colocaría focos con batería para iluminarles las caras y las telas por dentro y por fuera (como se hizo en el espectáculo “40 aniversario, Zorionak Urba” realizado en la Colmena el 24 de agosto de 2018). Estos focos deben encenderse antes de la ascensión de los gigantes.
h) La previsión es que los gigantes asciendan, permanezcan unos momentos en el aire con iluminación y música ad hoc, y vuelvan a bajar. Felicia, ya proclamada santa-heroína, subiría por encima del nivel de su hermano. Apenas habría movimiento lateral de las grúas. Quizá Guillén tenga que girar para mirar a Felicia (para darle más sentido escénico).
i) Esta primera prueba se haría con pequeñas grúas, probablemente de tipo pluma (manitou). Si la escena pasase a representarse en el Misterio probablemente se probaría a hacerlo mediante la colocación de una sirga fija entre el pináculo izquierdo de la fechada de la iglesia (mirándola de frente) y la torre del Mesón (Casa de Cultura), mediante un carro motorizado sobre cable, si es que fuera posible que funcionase para dos figuras de forma independiente y con sirga inclinada.
2)
Construcción de un nuevo gigante de «Santiago en Majestad» (2027-2028)
a) Para la nueva escena de “Felicia en la Catedral de Santiago”, que sería otra de las más espectaculares, hace falta un gigante nuevo que represente la figura de Santiago en Majestad a imitación de la románica de la Catedral de Santiago de Compostela, aunque adaptado a una figura erguida. Esta imagen simbolizará el final de la peregrinación de Felicia e, igualmente, el profundo cambio espiritual y vital que determinará el nuevo rumbo de su vida.
b) Se encargaría de la misma altura y complexión que las actuales de Guillén y Felicia para que vaya a juego con las dos piezas realizadas por Mari Ganuza Senosiáin en 2014. Iría revestido de oro (con ricas telas doradas de dibujos y brocados), luciendo su esclavina enjoyada igual que también lo estaría el nimbo sobre su cabeza; portaría el báculo en la mano izquierda y la cartela o filacteria, con inscripción, en la diestra. Sus vestiduras serían prácticamente monocromas, en oro, del mismo modo que Felicia viste casi enteramente de blanco.
c) Se plantea que la Fundación lo cediese en uso y cuidado a la Comparsa para que forme parte de ella durante el año, como una pieza del Misterio que pueda disfrutar el pueblo de Obanos de forma habitual en sus fiestas, procesiones y otras celebraciones. Esto sería para integrar esta pieza del Misterio (y de la Fundación) en la vida popular de Obanos.
3)
Convertir en más pequeños los gigantes antiguos (para la representación del Misterio)
a) Para otro uso dentro del Misterio (ya sea en la fiesta de la “Llegada a Santiago” o en la procesión de la Virgen de Arnotegui en Obanos), haría falta que los gigantes antiguos fueran de tamaño más pequeño (proporcionados a sus cabezas), a fin de que parezcan de un canon anatómico más equilibrado y también más medievales. Esto se lograría mediante el recorte del armazón de madera, quedando ya empequeñecidos de altura.
b) De esta forma los gigantes antiguos quedarían para el uso por parte de chavalería (más fáciles de llevar por tener menor tamaño), al estilo de los gigantes pequeños de Puente La Reina-Gares (foto adjunta).
c) El nuevo gigante de Santiago en Majestad, al ir proporcionado con Guillén y Felicia, sería la tercera pieza grande de la Comparsa. Y, de ser así, o los bailes se adaptan para tres piezas grandes o la Comparsa se puede plantear encargar un cuarto gigante para tener dos parejas.
4)
Construcción de un cuarto gigante representando a «La Lazarilla» del Misterio
Se sugiere que la comparsa acometa hacer un nuevo gigante femenino (de mujer) que pueda representar a otro personaje del Misterio, para ir todos a juego con esta temática. Se propone que fuera La Lazarilla por las siguientes razones:
- Al ser ella quien cuenta la historia de la leyenda, representa al pueblo de Obanos siendo el boca a boca del mantenimiento de esta tradición oral durante siglos.
- Es una pordiosera y, por tanto, daría una mayor diversidad social a la comparsa puesto que ya tenemos a Felicia de princesa y tendríamos a Santiago en Majestad con todo su lujo (ver punto 2 de este documento). Representaría, también, simplemente al pueblo llano, mundanal, en contraposición a la figura de Santiago (con vestiduras ‘del Cielo’).
- Es un personaje femenino, de manera que se conformen dos parejas de hombre y mujer: Guillén y Felicia, por un lado, y Santiago en Majestad y la Lazarilla pordiosera, por otro. Se sugiere, incluso, modificar el orden de prelación de los personajes dentro de la Comparsa, es decir, el orden jerárquico que ocupan en sus salidas, desfiles y bailes.
- Portaría la tablilla, cartel o cuadro de la leyenda, que sugiero hacerla ya actualizada a la relectura que hagamos del Misterio (si esto progresase).
(Mikel Pagola Erviti, julio de 2025)